张品曲/徜徉闽东楹联，体味传统文化

“古南墨韵”闽东古今楹联书法作品展展厅

闽东大地，楹联浩如烟海。历代文人墨客在这片神奇的土地上留下了无数楹联作品。其内容包含山川景观、历史地理、名胜古迹、风土人情等。这些楹联大都融意趣和书法艺术于一体，散发着浓郁的本土文化气息，是闽东传统文化的瑰宝。

楹联又称对联，是“诗中之诗”，它与我国古代的诗、词、歌、赋一样，是综合的文学艺术。它既是史书、诗书，又是最好的书法留存和开示方式。楹联书法艺术极大地丰富了闽东大地的人文景观。

闽东背山面海，以山地为主，境内山势陡峭，奇峰耸立，沟壑纵横，深涧密布。地理特征使闽东的楹联作品在内容和艺术上都有着十分明显的本土特征。如山川奇峻秀美，就有了赞美当地自然风光的楹联：“龙从百丈潭中起，雨向九重天上来”，这是南宋宁德县主簿丁大全描写蕉城百丈龙潭奇特风光的名联，收入清代梁章钜《楹联丛话》，流传至今;“仰观三极星辰近，俯视四垂日月低”(太姥山观海亭联)，此联有包容宇庙之磅礴气概，写出了雄踞于东海之滨太姥山的峻峭壮观的特点;“振海蛟龙一奋南闽沾雨泽，坐山虎豹四眈北路净风烟”(柘荣袁天禄祠联)，写出了山川的宏大气象，并蕴藏着深刻的自然哲理。而山高水险，人们为了解决出行难问题便逢山开路、遇水搭桥，使道路在山溪激流上如彩虹一般跨越延续，这就是闽东的廊桥。有廊桥，就有表现廊桥文化的楹联。如：“紫阳诗谶石堂名彰千古，玄帝位尊金厥寿永万年”(蕉城虎贝沉字桥联)，据说此联为元代陈普应对前人名联。“中国有至仁，书同文，车同轨;圣人必得寿，月重轮，星重晖”(古田鹤塘西洋沉字桥联)，相传此联为五代十国时“谢神童”被官兵押着从此经过，一时兴起借工匠墨笔所撰，其字深深沉入木中，刨也刨不掉，故名“沉字桥”。“结室架长空，无事鲁贤问渡;彩虹牵两岸，奚顷郑相济人”(寿宁芹洋长濑溪桥联)等均为具有代表性的廊桥楹联。作者通过不同的视角，驰骋艺术的想象，借廊桥来描写本地独有的山水形胜、秀丽风光、历史典故，融诗情画意于一炉。

廊桥因楹联而增辉，楹联因廊桥而流传，两者相辅相成，成为闽东传统文化的奇葩。道路崎岖难行，翻山越岭，肩挑背驮须歇息，故岭头、隘口每每有凉亭。凉亭楹联大都结合凉亭位置、特点、功用，突出本地的历史文化特色。如：“老梅标冷趣，吾与尔同清”，此乃冯梦龙为寿宁“戴清亭”所撰联，是其留下的另类“警世通言”;“前山春万里鹿峰美酒能留客，岐水三千家高榭清风更醉人”(福鼎前岐一凉亭联)等。凉亭与楹联是建筑美和文艺美的结合，是闽东楹联传统文化的一大特色。闽东多山地，社会经济以耕种为主，耕读文化源远流长。反映耕读文化的楹联主要在民居、宗祠，它以简洁明了、琅琅上口、易使人接受的特点来传家和教化子孙。民居中可常见“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”、“忠孝传家久，耕读继世长”等对联，意在教化人宽容豁达、遇事礼让、忠信孝顺、心存善德。“履进黄石公谦恭有礼，宴同尹吉甫孝友传书”(屏南后垅张氏宗祠联)，“过我门清风浩月，入斯室淑气祥云”(周宁赤岩民居大门联)等，读这些对联，仿佛清风徐来，又如源头活水，脉脉流淌心田,浇灌滋润人间，激励着一代代人向前发展。

此外，还有书院、书斋楹联和寺庙、衙门楹联等等，其中不乏脍炙人口之作。如“碧海开龙藏，青云起雁堂”(朱熹题古田蓝田书院联)，把学子喻为潭中之龙和惊天鸿雁，而书斋则是他们的之发祥之地。据统计，此后杉洋一境竟有60多位进士从书院走出。“得到此中真极乐，不知何处是西天”(古田极乐寺大门联)，是圆瑛法师墨迹，联书俱佳，为古田旧县西路风物人情的点睛之笔。“做事奸邪任你焚香无益，居心正直见我不拜何妨”(宁德城隍庙联)，此联直白诙谐，具劝诫和警示功能。“愿将佛手双垂下，摩得人心一样平”，此为民国福建省长萨镇冰题宁德天王寺大殿联，体现了他祈求天下公平公正的愿望。“裕乃民宁，遍为尔德”(宁德旧县衙大门联)，“我爱民淳宽用法，人知吏拙忍相欺”(屏南旧县衙联)，是鞭策官吏为官清廉，以民为上的格言。

徜徉闽东楹联，犹如遇见一个个风姿绰约的佳人，在不经意遇见的一瞬间，惊鸿一现，常让人怦然心动，欣喜异常。这或许就是楹联的魅力所在。古南轩书画工作室出版《古南墨韵·闽东古今楹联书法作品集》，收入100多幅本土书法家们以各自的书法技艺对楹联进行了再创作的书法作品。这些楹联书法作品在一定程度上体现了当今闽东楹联书法作品的水平，有着较强的视觉冲击力和震憾力。它的出版不仅对传承闽东本土楹联文化，倡导积极向上的文化氛围，推动闽东社会文明建设是一种十分有益的尝试，而且对于教化民众、倡导精神文明也将起重要的作用。

东侨宣传部供稿