陆宜根，古田人，从小生长在风景秀丽的古田翠屏湖畔，大学毕业后当过教师、新闻工作者、政府公务员，曾就职于宁德市政府部门。出版散文集《麦风》，其作品具有浓郁的乡土气息，在本地有较大的影响，并有大量文章散见于各种文学报刊杂志。
走进蓝田书院，迎面就是一尊凝重的石鼎。有一种肃穆令人顿生敬畏。周易六十四卦只有这个“鼎”卦最具像：口头铉耳皆备，腹下设足。火风鼎，火在上风在下，寓示有人在那里鼓风煽动，把火烧旺。烧旺做什么？袅袅炊烟升起来，煮食而已。然而，就是这个煮食的家私，却是礼之重器。
山下的桃花还没有开放，山上的这一棵倒是红红火火地树起了耀眼的旗帜。上知天时下知地理的人远远看到了，自以为是一树迟到的寒梅;只有长年在这里耕作的何家兴清楚它是一种早熟的苦桃。不知是谁从这里路过，把一棵吃剩的桃核随手一扔，落在几块巨石之间无人眷顾地生根发芽自由成长，才长成现在这种下面是一条柱子，上面是一重盖子的笼伞的模样。
莱茵城边水出巽，也门春回。有莺啼鹂婉转芦苇中幽通款曲。哀哀怨怨，夹以窃窃碎笑。且“遥闻声而相思”，听取丝缕片叶，缀成一串应景乡愁。
有人回忆，抗战时福州三一中学内迁古田，福州学生从仓山龙潭角坐船到水口，换乘小舟到古田要一整天的工夫。商汤甲骨文也写作唐，又叫大乙，并有太甲等等天干称谓。不要说，十邑情结是古田人永远的伤结吧。且水下网吧、氧吧、神社吧、巫文化吧、且水上鸟音乐吧、野生甲骨吧……如何如何？
乡亲们吃出了“伐柯伐柯，其则不远”的味道，以其人道还治其人之身，治服了全村的人心。忍辱负重长久以来都是牛们的人格化模式，一旦超越极限“地牛”就要“转肩”，甚至“发疯”，颠覆肩上的负荷。
根据策语爱好者推测，灰烬是燃烧的元宝，那个被掘走的瓮子装的应是银元金饼之类宝藏。当下，老先生掩卷叹道：“天上星斗，人间笠斗，也是各有千秋了。”郭沫若说，神是原来的“申”，就像一条线把两个东西连接起来，但他没有说这两个东西是什么，怎么样才能连接起来。
