宁德时评：民得其利，方为善政

《吕氏春秋》有个“楚王失弓”的故事，原文是“荆人有遗弓者，而不肯索”，曰:“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰:“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰:“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。

楚王失弓，能以“楚人得之”自解，展现了一国君主的胸怀；孔子评点“人得之”，更是超越了邦与国界限，彰显了人文关怀；而老子一句“遗弓，得之”，彻底消融了得失之主与对象的区分，真正体现了“天人合一”的境界。我们常说，为政之绩，不在于个人之“得”或局部之“利”，在人民是否真正受惠获益，在民生是否切实改善，在社会福祉是否长久增进。毕竟，民得其利，方为政之善也。

政绩观是衡量施政方向的标尺。现实中，少数领导干部为了凸显个人能力，热衷搞形象工程、面子建设，盲目追求短平快的所谓“显绩”。此类举措看似光鲜亮丽，实则劳民伤财，百姓并未获得实惠，反增负担。这便如楚王最初只在意“我”失弓，只关注个人或小团体的得失。而孔子提出的“人得之”，则超越个人，关注普遍的人类福祉。就政绩观而言，这就要求干部超越个人升迁的“小账本”，算好地方发展、百姓福祉的“大账本”。因此，真正的政绩，是那些让人民群众看得见、摸得着、得实惠的实事——改善医疗条件、提升教育水平、完善基础设施、保护生态环境等。这些工作或许不如高楼房、大广场、宽马路那般夺人眼球，却能实实在在地提升百姓的获得感、幸福感、安全感。

老子所言“遗弓，得之”，彻底打破了我之局限、人之藩篱，回归事物本身的发展规律与自然大道。启示我们在追求政绩时，不能仅看一时一地之功，更需具备历史耐心与长远眼光，尊重客观规律，追求“潜绩”。“既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事。”这种“功成不必在我”的境界，正是“遗弓，得之”在政绩观上的生动体现。许多重大战略，如污染防治、乡村振兴、科技自立自强等，绝非一朝一夕之功，需要一任接着一任干，一张蓝图绘到底。这种不贪一时之功、不图个人之名，甘做铺垫工作、甘抓未成之事的奉献，才是对历史负责、对人民负责的至公政绩。

楚王失弓的故事，从“楚人得之”到“人得之”，再到“得之”，层层递进，与道合一。正确的政绩观亦当如是，从计较“我”的得失，上升到关注“民”的得失，最终达到遵循发展规律、追求天人和谐的境界。为政者当以人民利益和自然规律为最高准则，以“功成必定有我”的担当和“功成不必在我”的格局，将政绩书写在广袤大地上，镌刻在人民心坎间。唯有如此，所创造的政绩方能经得起人民和历史的检验，实现“得”百姓长久之利，“得”国家民族永续发展之大道。当每一项政策、每一个工程都能让人民共享发展成果，让社会根基更加稳固，这便是为政者所能遵循的、超越个人得失的最宝贵政绩。

来源：闽东日报·新宁德客户端

作者：蓝天原

编辑：刘宁芬

审核：陈小虾 吴明顺