宁德时评：自作自受

近日，某地一名柴三机驾驶员出社区时，栏杆道匣失灵不动，他便驱车冲撞。前两回没能成功，恼怒之下，加大油门再次撞击，结果道匣瞬间断成两截，残余部分像利耙似的刺破司机的右手，鲜血淋漓。

路过的居民丝毫没有同情肇事者，纷纷嘲讽到：“活该！自作自受。”

“自作自受”四字，浅白易懂，却深藏因果之律。所谓作是因，受是果。《易经》言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，老祖宗早已道尽此理。于今人而言，它不再只是幸灾乐祸之辞，更是对自由与责任不可分割的清醒认知。

谁人不知，花天酒地、暴饮暴食，没有节制的生活有害健康，可多少人沉迷其中不能自拔；十个赌徒九个输，仍然有人情愿上当受骗；色字头上一把刀，钱色交易、权色交易依旧上演。自作自受，旁人不易觉察，故难以干涉，但请记住“善作有善报，恶作有恶报，只是时候未到罢了”。

正如医学术语中的“潜伏期”，从因到果，往往有迟延性。贪腐、污染、失信诸事，莫不如此。人常存侥幸，以为恶行可隐、可逃，却不知因果虽缓必达。昔日清廉者，渐陷泥淖；彼时辉煌者，终坠囹圄——无非是迟来的“自受”。

俗语“个人业障个人消”强调的是，个体要为自身的所作所为“买单”，负责。而现实生活中，一个人的恶言恶行往往会给许许多多的无辜者招致重大伤害，譬如妖言惑众、祸国殃民，醉驾引发的连环车祸。故而古人以“谨言慎行、应对进退”做为修行的根本，要想有一个好的结果，不如注意好的开始。

于集体亦然。社会共同的选择，终将由众人共担。柏拉图在《理想国》中写道：“国家的面貌源于公民的灵魂。”轻自然者，必尝苦果；重道德者，终得红利。环境恶化、文明之衰，皆非一日之寒，而是世代“自作”的叠加。

故智者不以“自作自受”为枷锁，而视作觉醒之钥。它呼唤一种“后果思维”：在选择之前，先观其果；在行动之时，自知其责。这不是束缚，而是让自由落地生根。如孔子曰：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”唯有勇择而坦受，方能真正为己负责。

在这变动不居的时代，“自作自受”是一面永不蒙尘的镜子。它照见个体与集体的每一项选择，也映照未来之貌。接受它，便是接受成长之礼：不再怨天尤人，而是明悟——我作故我受，法尔自然。

《尚书·太甲（中）》有言：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”这句话的意思是，上天造成的灾难，尚有回避的余地；人为造作的灾祸，连逃脱的机会都没有。

来源：闽东日报·新宁德客户端

作者：林鹏

编辑：刘宁芬

审核：蓝青 林珺