知乎者也丨吴霖：薪火相传处 霞阳自长明

晨光悄然浸润窗花，桌上的倒影深浅不一，那是剪纸与祈愿的和谐共鸣；温润的紫砂在泥火交融中，映照出格物致知的深意，当茶叶缓缓浸入器具，便交织出生活的诗意。远行的行囊里弥漫着油卷面的熟悉香气，搅动起旷野中火车悠长的汽笛声，万水千山间，每一口都是治愈的滋味。

我的镜头一路追逐着草木的芬芳与色彩，轻抚手指间剪纸人的细腻世界，演绎着布袋戏里的岁月更迭。愿伴着万家灯火，让这片孕育着民俗根脉的土地生生不息。这便是六年前，我作为首位记录霞洋村彭鼓艺术的自媒体人时的初衷。

富溪霞洋彭鼓非遗工坊  刘岩生  摄

其实那时候，我一直疑惑彭鼓为何会在柘荣一个小山村扎根。鼓在中国已有四千多年的历史，虎虎生威的安塞腰鼓，激荡着黄土高原的豪迈与热情；豪迈激昂的壮族会鼓，述说着跨越千年的力量和勇气，我怎么也想不明白彭鼓在富溪镇那个旮旯鸣动的理由。

于是，我的聆听之旅从富溪的福温古道开始。

在时光“稻”流的光影里，我寻觅着福温古道的蛛丝马迹。当秋日清晨的第一缕阳光洒下，前宅瞬间就被金色的光辉满满地拥抱。耳边是风吹过稻叶的沙沙声，心中是无比的平静与放松。前宅这一段古道早已淹没在历史的尘埃中，正如我县境内的其他古道一样，断断续续的残躯湮没于芳草树木中，像本残破的古书被岁月风化得支离破碎。

踩着历经数百年无数脚板打磨得油润如脂的青石路步入归驷桥，这一刻我肩上的摄影包瞬间变得沉重起来。我的脚印仿佛与当年的贩夫走卒叠化在一起，我的肩膀上是沉甸甸的扁担，一头是一坛飘香的山茶油，一头是一筐茶饼，循着福温古道，奔往山外的世界。我在梦幻与现实之间穿梭，一阵急促的战鼓声惊飞枝头的雀鸟，我仿佛听到了金街上的金戈铁马，也把我思绪拉到一段抗倭历史。明嘉靖年间，海道倭寇猖獗，连年蹂躏福宁州境。嘉靖三十八年（1559年）农历七月二十九日，倭寇破柘洋桃坑寨，杀寨兵11人。八月初一日，连日攻柘城不克。十二日，烧杀各村，直扑库溪巡检司署。倭寇至前宅村时，见岸南陈氏半边城祖屋总厅，疑是巡检司署，见房就烧，逢人就杀。巡检司使闻讯，立即率兵与倭寇浴血搏杀，与十多名弓兵手以身殉职，其墓位于古溪武陂菜道南，为武陵后人世代所传颂。倭寇洗劫武陵，最后库溪巡检司署及数座古溪祖屋也难逃火海，至今有些焚基仍历历在目。

中国历史上就有“梁红玉击鼓战金兵”的佳话，遥想当年，柘荣抗倭的战场，战鼓声声振奋人心，英雄出征杀声震天，不获全胜誓不回，鼓的灵魂从那时起深深植入了富溪人的血脉里，也许这就是彭鼓缘起的发端吧。

富溪古镇  钟龙键  摄

作为一名在柘荣长大的外乡人，富溪古镇的旧时光对我来说就像《天上的街市》，从小到大传说听了不少，但一直都是悬于天边的海市蜃楼，直到我看见老街上三面约九米高的墙上绘制着的“古道驿站·富溪清明上河图”，我的思绪便在这一时空续上了古镇的前世今生。油坊里老师傅像开山石一样捶打木质榨油槽的木楔子，“砰”“砰”“砰”的巨响荡气回肠。古街巷蜿蜒的青石板路回响着鱼米街市的喧嚣和提篮小卖的吆喝，小吃店溢出富溪扁肉的诱人香气，茶庄里飘荡着手工捻揉的悠悠茶香，空气中弥漫着最抚凡人心的市井烟火味。诚信广场，每逢茶季的茶叶开市庆典，鼓乐成了固定环节，凤尾毛猴、银毫、白龙等品种良茶随着鼓声声名远播，茶商汇入福温古道，内走茶盐古道，外上福船出海，每年就有数千担茶叶远销异国他乡。所谓鼓声一响，黄金万两，粉墙黛瓦的剪影、“广顺福”“陈寿春”“魏协春”“袁日升”等茶行小额私票，汇成跳动的音符，绘出一曲被时光浸润的《清明上河图》，幽幽诉说商贸文化与鼓文化的神奇交融和共生发展。

所以，当我第一次走进霞洋村的臂弯里，没有我预想中的鼓声雷动，但我仿佛就听到了彭鼓的私语，好像婴儿听到母亲的心跳那样安然。“我在跳鼓，你们沿着河道一直走到工坊。”彭赵速在电话里说的“跳鼓”让我很迷惑，我想不出他一个黑黝黝的小胖墩怎么会在鼓上妩媚地跳舞。绕过一棵老树，我看见在老屋前，彭赵速果真在鼓上跳跃着。原来，跳鼓是鼓面处理的一道工序，是借助人的体重揉压鼓面，他的父亲彭招波在一旁调紧绞绳，直到牛皮彻底绷紧为止。“做一个守艺人不容易！我说的是守住的守。”夕阳下，彭赵速的汗水洒落在鼓面上，下鼓的时候他全身已经湿透了。

彭鼓的制作是一门与时间和节气的对话艺术，从选材开始，每一步都蕴含着对自然规律的遵循。鼓面用冬皮最好，老黄牛的生皮子，纤维韧性强，音色温暖，层次丰富。制作鼓桶，须选用三十年以上树龄的杉木，霜降、立冬以后，砍下杉木，自然晾干后制作弧形木片，最好拼接成鼓身。蒙上鼓面、上下两面，通过反复踩踏拉伸并调紧拉绳，直至轻敲鼓面后，传出来的声响洪亮、匀称。上下两个鼓面完成后，裁去多余牛皮、打磨，鼓面上清油、鼓身上红漆。待晾干后，择吉日举行封鼓仪式，在鼓面画吉祥符号并封上红布条，即宣告完工。

匠人制鼓  卓仕尉  摄

“一打天青，二打地宁，三打人人长生……惊蛰雷，虫鸣起，万物萌动春意兴。鼓皮蒙，犁痕深，广袤田畴焕新生……”在村口的彭祖雕像下，彭鼓第三代传承人彭招波、第四代传承人彭赵速、彭赵速女儿彭诗雅在举办封鼓仪式，在彭赵速的祝词里我听懂了，其实富溪人千百年来早已把鼓玩成氛围感天花板。在抗倭前线，一鼓作气勇毅豪迈，二鼓进击时不我待，三鼓破敌勇往直前；传统节庆中，鼓乐是庙会游行的“标配”，锣鼓声起，舞龙舞狮便应声而动，热闹非凡；民间百戏里，说唱艺人执鼓击节，以铿锵节奏串联起市井传奇；在婚丧嫁娶等人生礼仪中，它既能以欢快节奏贺新婚之喜，也能以肃穆旋律寄追思之情；甚至在农耕时节的祈雨仪式、丰收庆典里，都能听到它或急促或悠长的回响，成为连接人与自然、人与社群的情感纽带。

此处声音历经千年长河流淌至今，既是市井烟火的一面镜子，又是哺育着骨子里文化的根。由于时间冲刷和历史更迭，彭鼓传承也面临着一些困难，像大多数人一样，老一代乐手正陆续老去，新一代对彭鼓已经兴趣不多，因而彭鼓一时也不可避免地离开了现代人的视线，潜伏于人们的记忆中。不过，在近些年，依托于人们对于民俗文化的发掘意识增强，霞洋设立了非遗传习所，开设了校园传习课，并且带领孩子们走出去交流研学，这才使彭鼓又来到了众人的面前，进而出现在民俗节庆活动中，时而也为一些非遗展台、舞台以及在诸多乡村振兴活动添彩。

当隆隆的鼓声再次响起时，我们听到的何止是技艺的传承，更有穿越千年的民族文化之根的血脉流淌，灿若霞光的彭鼓精神将会永远延续，在新时代的新背景下续写文化新的篇章，霞洋村则会成为一个更具文化底蕴的地方。

来源： 闽东日报·新宁德客户端

作者：吴霖

编辑：蓝青

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