宁德网评：文化别裁

　　宁德网评（梅东丝）前不久，笔者在一乡镇文化广场见到一座命名为“五福临门”的塑像——五个小茶壶围绕在一个大茶壶旁边。请教数位乡镇负责人，塑像的含义是什么?众人支支吾吾说不出其所以然，只晓得它是县领导的创意。

五福临门中的“五福”源至《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”这是个基本常识，乡镇干部却莫明其妙，多少有点说不过去。

某县级市有一位名列中国文学史的人物，市领导常挂在口头加以炫耀。一日，一著名作家到该市调研采风，问及这位大文豪，市领导只知尊姓大名，而对其著作和思想却一头雾水。作家一问三不知，大失所望。

更让人大跌眼镜的是，当作家如数家珍地谈起当地另一位历史文化名人时，一名刚从外地调任的副市长竟然擅自主张地说：“如果大作家不嫌弃的话，我们可以请他前来一叙。”众皆惊愕。

无巧不成书。前些日子，笔者出差上述城市，正赶上该市举办一场以弘扬传统文化为主题的校园文艺汇演，有幸应邀观看。台上，中小学生身着传统服饰，诵读经典、演绎经典，讴歌真善美，观众如沐春风、其乐融融。可是演员们刚下台，妆还未卸就开始演“变脸”：不是向带队老师索要演出报酬，就是怪父母没有准备好可口的点心，洋相百出。观众感慨到，传统文化是滋养心灵的，不是用来作“秀”的。

诚哉斯言，文化在当下本末倒置了。为此，我们很有必要重新审视文化的真正内涵。文化的定义，我们一直沿用马克思的观点——“文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。”这一总结客观、准确，但对于一般大众来说，比较抽象。依在下之见，可以更简洁通俗些，那就是“文化是符合伦常道德的生活方式”。郑玄说，文乃美也，善也。由此观之，文化不也正是以美和善的东西去教育转化别人吗?这便是以“文”“化”人者也。

我们弄清了看似高深莫测的“文化”概念不过是为人处事的生活方式而已，再回头了解一下何谓“伦常道德”，简言之即符合自然规律、恒常不变的人之人之间的关系，其核心是“孝”。诚如圣人所言“人之行，莫大于孝”、“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”人的一切生活行为方式，没有比孝更重要。以孝为基础，中国古圣先贤建立起了“仁义礼智信”的中华优秀传统文化的核心价值体系。

所以，当务之急，继承和弘扬中华传统文化应有之义是重建重塑民族自信和自尊，以其提升世道人心。习近平同志指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”如何发扬光大，为万世开太平?

首先，先学做人，自觉觉他。“建国君民，教学为先”。好人是教出来的，坏人也是教出来的。官员、家长、教师要从《弟子规》、《论语》等经典中汲取向善的力量，继而言传身教，给部下、孩子、学生做出好榜样，让文化抵达每个人的心灵，因为“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。同时自觉做好伦常教育，维护好“父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信”这五种关系，反之，“人弃常则妖兴”，人道乱了，天下就会大乱。

其次，知行合一，仁民爱物。古人讲，半部《论语》治天下，它的首句是这部经典的中心——“学而时习之，不亦说乎”。学是学问，义通文化，做人做事的道理，习是学的办法，即践行，把学问落到实处，落实到日常生活的点点滴滴中去，千万不可急功近利、心浮气躁。再者，中华文化的核心是美、善与爱，天地有大美而不言，我们只有效法天地，推已于人，爱人如已;推已于物，爱物如人，方能挽救人心危机、环境危机、地球危机。