闽东之光 | 霞浦赤岸：空海从这里上岸

空海大师纪念堂 陈永迁 摄

霞浦县松港街道一座名为赤岸的古老村落，有间规整的院落——空海大师纪念堂，常年吸引着不远万里从日本西渡的信众僧徒。

前不久，“福如东海 福泽绵长”中日福缘福文化书画展在空海大师纪念堂举办，共展出省内外知名书画家的数十幅作品，吸引游客慕名而来。

赤岸在古代曾为重要的海港，因其海岸山石呈赤红色而得名。1200多年前，日本高僧空海随遣唐使团乘船赴唐学法，途遇台风，在海上漂流了34天后在赤岸登陆获救。后来，空海在长安青龙寺拜高僧惠果为师，并习中国书法、诗文、绘画、雕刻等传统艺术，回国后成为日本真言宗开山鼻祖。

如今，真言宗在日本分40多个支派，拥有1200多万信徒，寺庙达4000多处，是日本最大的佛教宗派。真言宗信徒认为赤岸是“空海遇难获救的圣地”“空海开运出世的圣地”“空海信徒报恩谢德的圣地”。所以，每年都有不少日本信徒前来朝拜。

今年是空海大师诞辰1250周年、日本第十七次遣唐使暨空海入唐1220周年、“空海入长安之道访中团”首访赤岸40周年。“霞浦空海研究会和日本高野山大学筹备在空海入唐首足之地赤岸举办空海入唐纪念活动，铭记中日友好交流的历史，将友好交流精神传承下去。”霞浦空海研究会会长陈永迁表示。

纪念堂里的空海雕像本报记者 范陈春 摄

渡海遇风赤岸登陆

一切要从公元774年说起。

这年，日本香川县的一个贵族世家诞生了一名男婴，取名佐伯真鱼。真鱼自小聪慧好学，24岁时著《三教指归》，综述儒、释、道三教，而后出家。当时，日本社会主要推崇儒学，真鱼却对三教均有研究，他在书中指出，儒教、道教和佛教均为圣人的教义，但佛教更为“广大深远”，所以他离开大学寮去研究佛教。传说，他在苦修顿悟的山洞里看到了天空和大海，便取号空海。

唐朝贞元二十年（804年）五月十二，日本派出第十七次遣唐使团，船队从难波（今大阪南）解缆南下。本次遣唐使团共有520人，分乘4艘遣唐使船。

彼时30岁的空海作为使团成员，跟随遣唐使正使藤原葛野麻吕乘坐第一艘船。自皈依佛门后，空海便深知要想学习佛学真正的精髓，留学大唐是他的必然选择。

遣唐使是唐代日本派赴中国的使节团。福建师范大学社会历史学院、福建师范大学中琉关系研究所教授赖正维介绍，遣唐使的派遣是中日文化交流非常重要的一个部分，始于公元630年，持续到公元894年，前后跨度长达264年。这些遣唐使主要由政府官员、留学生、僧人和各行工匠等组成。

七月初六，遣唐使船队从日本九州田浦港起航，目标是大唐明州港（今浙江宁波）。不幸的是，旅途遭遇暴风雨，船队离散，“戕风折柁”“随浪升沉，任风南北……”

“当时，遣唐使来中国主要有三条航线，早期的航线叫作北路，差不多要花费30天的时间。之后由于跟朝鲜关系恶化改了航道，称南岛路，也需要30天。”赖正维说，公元777年起，日本改走第三条航道南路，直接从九州进入中国东海，通常在苏州和扬州上岸，然后从陆路经过运河北上至洛阳和长安。第三条路线危险最大，但耗时最短，正常仅需10天左右。

在海上历险34天后，“水尽人疲”，空海所乘的使船终在八月初十于福州长溪县赤岸镇（现赤岸村）以南海口漂着靠岸。赤岸遂成为空海大师入唐的首足之地。《福宁府志》称赤岸“阻山带海，夷船乘风，一帆数点，烟峦缥缈之间，瞬息及岸，洵灜濡重镇”。

赤岸传说出过“十八学士”而遐迩闻名，是闽东著名的历史文化名村。赤岸村党支部书记张玉光告诉记者，长溪县令王务琨和洛阳御史林儒是赤岸王、林两姓的肇基始祖。唐宋元各代名人辈出，其中进士49人，在国史、方志和《中国人名大辞典》中立传的13人，唐《毛诗》博士、金州刺史林嵩，宋直龙图阁学士、司农卿林湜以及端明殿学士、参知政事王伯大，元昭文馆大学士、行省参政王都中，堪称佼佼者。唐僖宗更因“闽中之全材”林嵩赐改其乡里为“劝儒乡擢秀里”。

因遣唐使节的文书印信都放在同行另一艘失散的海船上，无法证明身份，赤岸镇士兵不敢贸然让他们上岸，遣唐使团只能在沙滩上暂作休息。然而，赤岸的百姓们对这些远方的来客很是同情，他们给空海一行送去了淡水和食物，请来医生为伤员诊治，善良的人们用另一种方式将遣唐使团接纳进大唐的土地。

“在赤岸期间，空海发挥了很大的作用。因为他精通汉语，便用汉语对村民们的救济、款待表示感谢，又在遣唐使与长溪知县之间充当翻译官，还用中文写下了一篇情真意切、神采飞扬的《为大使与福州观察使书》。”福建省地方志编纂委员会原副主任俞杰说，时任福建观察使阎济美极为感动，很快便将日本使团的情况写成奏折禀报朝廷核准。

在等候批复的这段时间，空海到县城东边的律宗寺院建善寺参佛习律。建善寺因此成为空海入唐首参之寺院。

十月初一一大早，空海一行乘坐修好的遣唐使船离开赤岸海口，驶向福州。在福州待了整整一个月后，于十一月初三离开福州，沿次路驿经延平（今南平市）、浦城、梨岭进入江西信州弋阳，再由水路经信江、鄱阳湖、长江、汉水到达襄州（今湖北襄阳），一路向西北而行，全程4770唐里，终于十二月二十三进入长安城（今陕西西安）。

游客参观空海大师纪念堂。 本报记者 范陈春 摄

学成而归名播天下

唐朝时期的长安城是首屈一指的国际大都市，空前繁荣的经济和文化吸引着万邦来朝。

在长安期间，空海遍访名寺名师，穷经问道。唐朝永贞元年（805年）五月，空海在长安城外青龙寺拜谒中国佛教八大宗派之一密宗的七代祖、大唐国师惠果，被收为入室弟子，仅仅三个月完成密宗的学习，得“遍照金刚”名号，成为正统密宗第八代传人。惠果将密宗教法全部传给空海后，便嘱其“早归卿国，以奉国家，流布天下，增苍生福”。密教佛学在日本的机缘也在这一刻被改写了。

翌年二月，空海遵照恩师的心愿，携带大量佛教经典、诗文集、书法、绘画、佛像、制茶器具等珍品离开了长安，八月从明州（今浙江宁波）乘坐遣唐使判官高阶远成的船返回日本。

在中国留学两年期间，夜以继日的学习，让空海对中国佛学、文学、书法等都有极深的造诣。

空海回国后，创立了后来影响深远的日本密宗——真言宗，日本的佛教从此开辟了新领域。嵯峨天皇同意空海开辟高野山建金刚峰寺为根本道场，七年后又赐京都教王护国寺为永久道场，此后，密教在日本得到广泛传播，称之“东密”，深受日本皇室和贵族的崇信，成为日本平安时代最受尊崇的教派之一。

“多年后，中国发生唐武宗毁佛事件，导致唐密一脉断续隐没，从此日本密宗一家独秀。”陈永迁说。

“真言宗现在仍是日本最大的教派之一，共有1200多万教徒。”赖正维说，空海回国时，除了带回自己翻译的200多部佛经，还撰写了160多部著述，在佛教方面的影响非常深远。

除佛法外，空海亦是中国唐代文化在日本的传播者，是中日交流的桥梁。

空海主持编成日本第一部汉文字典《篆隶万象名义》，保存了中国古代语言文字、音韵训诂方面的许多宝贵资料。空海还著有《弘法集》《性灵集》等文集，其中一部重要的文学评论著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且为世人保留下中国古代大量的文学理论资料，填补了中国文学史从六朝到唐朝中期的一段空白，是了解汉唐中国文学史的重要资料。

空海返回日本时，向日本朝廷提交了一份书籍名单，记录了他在中国收集的全部书籍。这些书籍除佛经外，还包括史书、医学书等，都是当时日本没有的汉文书，为日后日本传统文化奠定了坚实的基础。

此外，日本文字“平假名”也是空海根据中国草书改造的。“假，借用之意，因繁体字过于复杂，学起来既难，写起来又慢，所以空海进行了改良，借用中国汉字偏旁来注音书写。假名文兴起于平安时代，故称之平假名。”陈永迁解释说。

据介绍，空海还将中国制茶工艺带回日本，成为日本第一代茶技师之一。他在公元814年向嵯峨天皇献上了一份《献梵字并杂文表》，其中说道：“……茶汤坐来，乍阅振旦之书。”这是日本早期的饮茶记录之一。同时，空海引进唐代先进的采矿、筑路、水利、架桥等技术，日本现存最古老的大型水库“满浓池”（香川县满浓町）就是空海设计改建的。

空海在书法创作方面，显示出卓越的才能，在日本享有极高声誉，是王羲之第十三代真传弟子，与嵯峨天皇、橘逸势被誉为日本“三笔”，至今日本依然存有其《风信帖》《聋瞽指归》等真迹。

空海还创办了日本最早的平民学校——综艺种智院，打破日本当时只有贵族才能进入学校学习的模式，让平民百姓也能走进课堂学习各种学问和技艺。

空海对中国唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用，也影响着整个日本民族文明的进程，可谓是日本文化的奠基者，被誉为“日本文化史之人杰，日中友好之先驱”。

正如日本高野山大学原校长松长有庆监修的《弘法大师空海》一书所阐述的观点：“（日本社会各界）对空海大师的信仰，超越了现在的佛教宗派，在人们的心中广泛地扎下了坚实的根基。”

2023年10月3日，时任日本驻华大使垂秀夫（中）在空海大师纪念堂前种植象征友谊的天竺桂。（资料图片）

跨海交流经久不衰

时隔千年，沧海桑田、变化万千，赤岸是如何被确定为空海入唐的漂着地的呢？

长期以来，日本学者和真言宗信徒一直在寻找空海入唐的踪迹，他们仅仅依靠史籍记载中的“赤岸”二字在中国沿海各地寻找空海的漂着地。中国沿海叫赤岸的地方有好几处，更何况唐代的地名极有可能时过境迁，因此很难确定漂着地在当今的确切位置。直到上世纪80年代，霞浦籍著名考古学家、书法家游寿经多方考证，确认了空海入唐登陆点为霞浦赤岸的史实，并撰写了一系列论文在国内外刊物上发表，引起日本的关注。

确定圣地，随之而来的便是朝圣。经过两国充分交涉后，于1984年2月26日至4月6日，即空海去世1150周年，日本高野山真言宗“空海入长安之道访中团”自日本到中国，沿着空海入唐时的漂着地赤岸至长安（今西安）2400公里的路程，重踏空海的足迹，追溯空海当年的生活经历。

空海入唐和返日路线图 （资料图片）

“访中团的到访是日本高野山真言宗信众和新闻媒体首次来赤岸朝拜，赤岸也成为中国改革开放后，福建省最先接待外国人士来访的地方之一。”陈永迁说，他们在赤岸村种下5株香樟树作为纪念，并向纪念堂赠送了绣着“中日友好”的锦旗等礼品。

自此，赤岸便被日本真言宗信徒奉为“空海大师海上遇险得救的圣地”“空海大师出世成名的圣地”“空海信徒报恩谢德的圣地”“日本密宗乃至日本佛教的圣地”“日中两国人民世代友好的圣地”。每年都有大批日本真言宗信徒和游客前来赤岸朝圣、旅游，形成了一条“空海之旅”专项旅游线。

为促进中日两国文化交流的进一步深入，1988年，在宁德地委主要领导的指示下，宁德地区霞浦空海研究会在霞浦县正式成立。空海研究会先后举办了5次中日空海文化学术讨论会，结集出版了4辑中日文双语版《空海研究》论文集。同时，研究会还征集、举办了4次以空海入唐文化和中日文化交流为题材的书画展，出版了《中日书法作品展览集》《空海入唐之道篆刻作品集》等，为中日两国文化交流作出了一定的贡献。

1993年，中日两国联合在赤岸兴建空海大师纪念堂，并邀请建筑学家梁思成的高徒、时任西北（西安）建筑设计院院长、总工程师张锦秋设计；1994年5月，空海大师纪念堂如期竣工，日本高野山真言宗僧众和眷属183人组成访问团参观了落成大典。

空海大师纪念堂主要由仿唐建筑与日式庭院组成，庭院里建有山门、朝拜道、碑刻、石塔、石灯笼等，石灯笼上镌刻着日本信众的心声：“空海大师 报恩谢德”“日中友好 世世代代”。如今，日本信众在此所植的香樟树已华盖如亭，寓意着中日友好长成了参天大树。

纪念堂主体式样为仿唐宫廷单檐庑殿顶建筑，砖混仿木结构，高11.9米（1190厘米），象征纪念堂建成启用1994年，系空海入唐1190周年；“空海大师纪念堂”匾额和纪念堂背后的碑刻“空海入唐之地——赤岸”由全国政协原副主席、中国佛教协会会长赵朴初所题。

步入大殿，正中央矗立着一座3米多高的空海全身木雕塑像，两旁为绢织曼陀罗挂图，堂中配有案桌、长明灯、禅坛、铜器等，并展出日本方赠送的遣唐使船模型、经书以及各类锦旗、书法作品等。

20多年来，共有4000多批次5万多位国内外游客和专家学者到赤岸朝拜、采访、观光，其中日本学者、外交人士和空海信徒1000多批次3万多位。千年前空海结下的因缘在这里继续绵延流淌。

“霞浦县牢记把‘闽东之光’传播开去的嘱托，深入挖掘空海文化等历史文化资源，坚持以文塑旅、以旅彰文，推进文旅深度融合发展，让空海文化更好地乘着海风流播世界。”霞浦县文体和旅游局局长卢伟表示。

来源：福建日报

编辑：陈娥

审核：陈小虾 周邦在